伊藤野枝

「私は立派な仕事をひとつやり遂げた気でいた。他人の知らない多くの苦痛を、自分ひとりで味わった気でいた。本当にえらい仕事をした気でいた。しかし今の私には、それは何でもないことだった」

私は立派な一つの仕事をなし遂げた気でゐた。私は他人の知らぬ多くの苦痛を自分一人で味はつた気でゐた。私は本当にえらい仕事をした気でゐた。併し今の私にはそれは何でもない事であつた。

自分の脱出を、数年後に本人が「何でもない事」と書き直している。出てきたこと自体を成果として数え続けると、そこで止まるという話。

「それはほんの関門を出たにすぎない。そこから先、自分ひとりを他人のなかに突き出して交渉しはじめるときに、本当の仕事が待っている」

それはほんの関門を出たにすぎないので、それから先き自分一人を他人の中につきだして交渉しはじめるときに本当の仕事がまつてゐるのだと思ふ。

彼女は、家族への反抗と他人との交渉を別の仕事として分けている。前者で通ったやり方をそのまま他人に向けて失敗した、と自分の例で書いている。

「彼女たちは、まず自分の欲望を後にまわして、周囲を見まわすことを忘れない。私は、私たち女の生活から、この卑怯な、そしてもしかすると狡猾な「謙遜の美徳」と呼ばれるものを追い払わなければならない」

彼女等は先づ自分の欲望を後にまはして、周囲を見まはすことをわすれません。私は私達婦人の生活からかやうな卑怯な、また狡猾な（？）謙遜の美徳と称せらるゝものを駆逐しなければなりません。

謙遜を「卑怯」と呼び、さらに疑問符つきで「狡猾」とまで呼んでいる。先に遠慮しておけば、望んで断られる痛みを負わずに済む。そこを突いている。

「本当に自分の欲望を尊重し、積極的な意志をもってどこまでも遂行しようとする勇気があれば、その前にいやでも、もっと考えなければならなくなる」

彼女等は本当に自分の欲望を真実に尊重して積極的な意志をもつて何処までも遂行しやうとする勇気があれば彼女等は、そのまへにいやでももつと考へなければならなくなります。

順序が逆に書いてある。考えがまとまったから動けるのではなく、本気で通すと決めた人だけが、考えざるを得なくなる。考えている時間の長さは、本気の証拠にならない。

「先導者が切り開きながら進むあいだには、世間でいう慰安などは少しもない。終始ひとりである。そして徹頭徹尾、苦しみである。悶えである。不安である。ときには深い絶望も襲う。口をついて出るのは、自分自身への熱烈な祈りの叫びだけである。だから、幸福や慰安や同情を求める人は、先導者にはなれない」

先導者は開拓しつゝ進む間には世俗的の所謂慰安などは些もない。終始独りである。そして徹頭徹尾苦しみである。悶えである。不安である。時としては深い絶望も襲ふ。唯口をついて出るものは自己に対する熱烈な祈祷の絶叫のみである。故に幸福、慰安、同情を求むる人は先導者たる事は出来ない。

慰めが来ないことを、失敗ではなく条件のほうに数えている。理解されないから間違っている、という推論をここで切っている。